„It’s not a refugees’ orchestra. It’s Syrian Expat Philharmonic Orchestra“

Analyse eines Gesprächs mit dem Orchestergründer Raed Jazbeh: erste Einblicke

RJ:      […] You know, now we have many different ideologies in politics and the religions. And we would like to unite all the Syrians. So we put the war out, the fighting out and start to unite together. We focus about the culture, about the music. So, this project I think is the first project for all the Syrians, so Syrians are welcome in this project. So, I don’t say: ‘Okay, if you are … if you have the same ideology you are welcome, if we are against each other you are not with us!’ No! (3) It’s open for all! It’s not important if we are friends. It’s not important if we have the same ideologies. So, it is very important to (tabs with his fingers on the table) unite and it is very important to start a first step for the peace because if we don’t unite we’ll fight forever.

MM:    Yeah, that’s sure. So, and what about the cooperation with other musicians in Europe?

RJ:      Exactly. So sometimes we have an invitation from some orchestras, so like, for the second concert last year after the first concert we had an invitation from the Lüneburger Symphony Orchestra and they would like to do a cooperation, a concert with two orchestras – half Syrians, half Germans – and two conductors – one Syrian conductor, one German conductor – and the program half German music and half Syrian symphonic music. And this is a kind of cooperation. And also sometimes we do some, like, this cooperation with a chamber orchestra of us, like, fifteen to twenty musicians with other orchestras or other projects. So, we are open to work with any person, it’s not… when I say Syrian musicians or Syrian music or Syrian orchestra I don’t mean Syrian nationality and I don’t mean Syrian borders – I mean Syrian culture. The Syrian culture’s age is more than 7.000 years. It’s very, very old. The first music notes were discovered in Syria. So, we focus about culture. It’s not about the nationality, it’s not about the religion, it’s not about the borders because the borders always change. You know, Germany from one hundred years is different, Syria also, and after the war they may change. So, we care about culture because this … we believe about humans and earth. We don’t believe about nationality or visa or countries or borders because the true fact is we don’t have borders.

Ein weiterer Auslöser, das SEPO zu gründen, lag für Raed Jazbeh in der täglich größer werdenden Zahl in Europa lebender syrischer MusikerInnen. Das Orchester soll daher für diese eine Plattform darstellen, um sich (wieder) zu treffen und (erneut) gemeinsam zu musizieren.

When I arrived at Germany in 2013 I noted that many, many Syrian musicians live in Europe – not just Germany, in Europe in general. And every day more and more musicians, so our number bigger and bigger. So I say: We can maybe start this project, so this… I mean, Syrian symphonic orchestra in Europe. (B2, Z.9-12)star (*7)

Diesen verbindenden Aspekt des Orchesters hebt Jazbeh in einer weiteren Passage hervor, die seinen scheinbar apolitischen Kunstbegriff vermuten lässt. So stellt er das Trennende politischer Ideologien dem Verbindenden von Musik diskursiv gegenüber. Dieses verbindende Moment von Musik greift ihm zufolge erst durch die Ausklammerung (gesellschafts-)politischer Ereignisse.

[…] we would like to unite all the Syrians. So we put the war out, the fighting out and start to unite together. (B2, Z.77-78)star (*7)

Dies ist insofern bemerkenswert, als meines Erachtens Musik stets in einem spezifischen gesellschaftspolitischen Kontext zu verorten ist. Folglich ist das SEPO gerade durch die aktuellen gesellschaftspolitischen Geschehnisse bedingt zu verstehen. Inwiefern dieses Orchesterprojekt tatsächlich dazu beitragen kann, im Sinne einer Narration fernab von Krieg, Brücken zwischen SyrerInnen und zu Menschen anderer Herkunft zu schlagen, bleibt abzuwarten.

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Amri, Samih (22. 09. 2015): Flüchtlinge musizieren gemeinsam im syrischen Exil-Orchester. Online unter http://p.dw.com/p/1GaD1 (25. 08. 2016).

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DWDS (Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache) (2017): Experiment. Online unter https://www.dwds.de/wb/Experiment(30. 06. 2017).

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Kruse, Jan (2015): Qualitative Interviewforschung. Ein integrativer Ansatz. 2., überarb. u. erg. Aufl. Weinheim/Basel: Beltz Juventa.

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Kruse, Jan/Schmieder, Christian (2012): In fremden Gewässern. Ein integratives Basisverfahren als sensibilisierendes Programm für rekonstruktive Analyseprozesse im Kontext fremder Sprachen. In: Kruse, Jan/Bethmann, Stephanie/Niermann, Debora/Schmieder, Christian (Hg.): Qualitative Interviewforschung in und mit fremden Sprachen. Eine Einführung in Theorie und Praxis. Weinheim/Basel: Beltz Juventa, S. 248-295.

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Leopold, Silke (2013): Musikwissenschaft und Migrationsforschung. Einige grundsätzliche Überlegungen. In: Ehrmann-Herfort, Sabine/Leopold, Silke (Hg.): Migration und Identität. Wanderbewegungen und Kulturkontakte in der Musikgeschichte (= Analecta Musicologica; 49). Kassel [u.a.]:, S. 30‑39.

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o. V. (17. 09. 2015): Syrische Flüchtlinge gründen Exil-Orchester. Online unter http://www.zeit.de/news/2015-09/17/musik-syrische-fluechtlinge-gruenden-exil-orchester-17075602 (03. 07. 2017).

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B2: Interview mit Raed Jazbeh, Gründer des Syrian Expat Philharmonic Orchestra, Berlin, 09. 09. 2016 (39:24).

* 1  

Der Zusammenschluss von im Exil lebenden MusikerInnen per se stellt hingegen keine Neuheit dar, wie Ralf Döring anmerkt. So sieht er die Formation des Syrian Expat Philharmonic Orchestra im Zusammenhang mit einer deutschen Orchestertradition. Er nennt hierzu beispielhaft die Bamberger Symphoniker, die nach dem Zweiten Weltkrieg aus dem Osten nach Deutschland ausgewanderte MusikerInnen vereinigten, sowie die Philharmonia Hungarica, die sich aus ungarischen MusikerInnen zusammensetzte, die nach dem 1956 durch sowjetische Truppen niedergeschlagenen Volksaufstand ihre Heimat verlassen hatten. (vgl. Döring 2017)

* 2  

In einem Artikel der Zeit Online wird das Syrian Expat Philharmonic Orchestra explizit als „großes Experiment“ (o. V. 2015: o. S.) bezeichnet.

* 3  

Die Musikwissenschaftlerin Silke Leopold beispielsweise stellt fest: „Musikwissenschaft und Migrationsforschung sind zwei Bereiche, die bisher eher von gegenseitiger Nichtwahrnehmung als von Zusammenarbeit geprägt sind.“ (Leopold 2013: 30)

* 5  

Bei der Auswertung meiner Interviews orientiere ich mich an der qualitativen Interviewforschung nach Jan Kruse. Dieser plädiert für das sogenannte integrative Basisverfahren, das sich als ein „durch die genuin sozialwissenschaftliche Zielperspektive gerahmtes gesprächs- bzw. textlinguistisches Verfahren“ (Kruse 2015²: 463) versteht. Dementsprechend setzt es in einem ersten Schritt auf der sprachlichen Ebene an. Am Beginn der Analyse stehen das Wie des Sprechens und damit die Frage nach Bedeutungszuschreibungen und -konstruktionen qua sprachlicher Mittel. Dabei gilt das Prinzip der Offenheit und Verlangsamung, das heißt Deskription und Interpretation werden „auseinandergezogen“. (vgl. Kruse/Schmieder 2012: 272f.; 277f. und Kruse 20152: 477–479) In einem zweiten Schritt werden auf dieser Grundlage erste Lesarten bzw. Interpretationen formuliert und schließlich nach und nach konkretisiert und verdichtet. (vgl. Kruse 2015²: 479)

Magdalena Marschütz ( 2017): „It’s not a refugees’ orchestra. It’s Syrian Expat Philharmonic Orchestra“. Analyse eines Gesprächs mit dem Orchestergründer Raed Jazbeh: erste Einblicke. In: p/art/icipate – Kultur aktiv gestalten # 08 , https://www.p-art-icipate.net/its-not-a-refugees-orchestra-its-syrian-expat-philharmonic-orchestra/

Erstellt am 03.Okt 2017
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bibliography Literaturverzeichnis *X Zitiervorschlag

Magdalena Marschütz

Magdalena Marschütz studierte Musikwissenschaft und Internationale Entwicklung an der Universität Wien sowie Angewandte Musikwissenschaft an der Alpen-Adria-Universität Klagenfurt. 2014 absolvierte sie das Master-Studium mit einer Arbeit über das Spannungsfeld von Zensur und Widerstand in der Populärmusik Südafrikas während der Apartheid. Seit 2015 arbeitet sie im Rahmen des interuniversitären und interdisziplinären Doktoratskollegs Die Künste und ihre öffentliche Wirkung (Paris Lodron Universität/Universität Mozarteum Salzburg) an einem Projekt zu musikalischen Aktivitäten im Kontext gegenwärtiger Phänomene der Fluchtmigration. In diesem Zusammenhang war sie 2016 Referentin auf der Tagung Musik und Migration der Österreichischen Gesellschaft für Musikwissenschaft. Seit 2016 ist sie Mitglied im Chor One Peace.